大家好，今天我将为大家讲解王莽臣子阵容怎么搭配的的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。

王莽可不是没有背景，王氏家族是集权贵于一身的外戚家族，而且他的姑姑是孝元皇后王政君，这层关系更使得他在官场上如鱼得水。

先来说说王莽的姑姑，他的姑姑是王政君，也就是汉元帝刘爽的皇后。听了这层关系我们都能明白了，为什么王莽在官场能够那么自如，人家有后台啊，试想有着这么一个姑姑，谁还敢和他作对，与王莽作对那就是在与他姑姑作对啊，与他姑姑作对那不就是给汉元帝添堵吗？如此一来，即使在朝廷里比他地位高的大臣，也要让他三分。

再有，王莽在晋升初期真的是朝廷里的一股清风。他不同于寻常权贵，日常生活中节俭严谨，生活简朴，并且十分热衷学习。他在对待长辈问题上，可谓是毕恭毕敬，亲力亲为，在权贵家族中像他这类人十分少见，也是因为这个原因。他的名声很早就被散播出去，成了当时的一段佳话。

除了这些，我认为最重要的是王莽出色的人际交往能力和高超的行政手段。毕竟王莽早先是帝王的臣子，既是臣子，就是要为帝王处理事情的，王莽能够青云直上，与其个人能力有很大关系，不是一直有传说王莽是穿越过去的人吗？由此我们也可以知道王莽是有很多高人之处。

后面的事情，就是王莽掌握朝廷大权，当时的帝王形同虚设，王莽在之后终于改国号为“新”，王莽即新始祖，登上的帝王的宝座。

王莽的新朝改革为什么会失败

您好！作为中国古代“篡位者”的代表，王莽一直为传统价值观所不容，他创立的新朝被视为伪政权，他推行的改革被讥为荒唐乱政。甚至他在“篡位”之前谦恭克己、兢兢业业的表现，也被认为是为篡位做铺垫的伪装矫饰。那么，历史上的王莽究竟是怎样的一个人？他所处的究竟是一个怎样的时代？他是怎样走上最高权力宝座又缘何身死国灭？本期“王立新论史”继续为你解读：新朝复古的失败带给我们什么教训？

亦天时 非人力：王莽得帝位有哪些条件

在班固的评价中，只有说王莽得位当皇帝，“亦天时，非人力之致矣”这句话，更加接近历史的真实。王莽代汉而立，是汉已溃烂，而王莽人脉最盛，天下不可无君，于是王莽在众官迎请之下，经过太皇太后同意才当上了皇帝。他这个权力真正是通过禅让得来的，而不是像曹操，尤其不是像司马懿那样欺人之弱，窃夺来的。所以我把这一讲的题目叫做“到底是王莽篡汉还是王莽禅汉”。因为王莽是汉臣，他自己的新朝政权，又直接断送在他自己的手上，没有传下去。所以，也就没有属于自己王朝的历史学家。因此，后世的历史学家，都站在汉王朝的立场上，说王莽篡夺了汉朝的政权，也就是情理之中的事情了。

当然，最关键的是王莽的后起者是刘秀，他自称是延续汉代的江山，所以王莽作为乱臣贼子，就仿佛铁案如山了一样。如果接下来的政权占有者不是刘秀，而是马秀、牛秀、羊秀之类，那王莽至少也能像隋朝的皇帝一样，虽然短命，也不至于被一口声的全都说成是篡权的奸贼。

其实刘秀也算不得什么汉朝的继承者或者拯救者。《东观汉记》和《后汉书·光武帝纪》为他列的族谱说：“世祖光武皇帝讳秀，字文叔，南阳蔡阳人，高祖九世之孙也，出自景帝生长沙定王发，发生舂陵节侯买，买生郁林太守外，外生钜鹿都尉回，回生南顿令钦，钦生光武。光武年九岁而孤，养于叔父良。”他是汉高祖刘邦的九世孙，就算从汉景帝算起，也有七世了。如果从汉武帝算起，也已出了五服。按照古礼，五世亲绝，可以另为别姓。他跟汉武帝以下的据位帝王，其实已经没有任何血亲关系了，只不过是一个小小的县令的儿子，连官二代都算不上。而且，他于王莽天凤年间，“乃之长安，受《尚书》，略通大义。”如此，他已经接受王莽通过禅让成为皇帝的事实，又是王莽时代培养出来的学生，他虽然名义上是刘氏的宗亲，而实际上应当是王莽的臣子。“莽末，天下连岁灾蝗，寇盗锋起。地皇三年，南阳荒饥，诸家宾客多为小盗。光武避吏新野，因卖谷于宛。宛人李通等以图谶说光武云：‘刘氏复起，李氏为辅。’光武初不敢当，然独念兄伯升素结轻客，必举大事，且王莽败亡已兆，天下方乱，遂与定谋，于是乃市兵弩。十月，与李通从弟轶等起于宛，时年二十八。”这也是《后汉书·光武帝纪》的记载。当然也是完全出于美化他的记载。不过各位请仔细看看这段文字：刘秀既为王莽新朝的太学生，乘天下方乱而起兵，想要推翻王莽，取而代之。咱们就不算他是王莽新朝的乱臣贼子，至少也是不忠的叛逆！恢复刘氏的江山，只不过是一个仅仅能被俗人理解的理由，唬弄愚众的借口而已。绿林军扶持的更始皇帝刘玄，是刘秀的族兄，也只是刘氏可以改姓的远族，至于赤眉军所立刘盘子，当时只是军中放牛的奴仆，更谈不上可以代表刘汉皇室。

班固说王莽获大宝之位，是天时所致，什么叫天时？班固只是不好说是天意。那么王莽得了什么天时，当上了皇帝呢？

从当时历史的实际情况看来，有三点重要的东西异常值得重视：

一是汉室衰败，天下崩溃；二是禅位让贤的历史传统没有断绝；三是五德终始说在社会生活中广有信众。

有关刘汉皇室的衰微，首先表现在皇帝昏庸无能，其次就是子嗣不旺。成帝虽然在位二十六年，但是自己无能，一切政务委托王凤、王音、王根等。至哀帝得位，虽然想抑制王氏，但还是要依托远比王氏更差的自己的外戚傅氏、丁氏等，哀帝在位不足七年，崩而无子。迎中山孝王子刘衍为帝。这个刘衍的母亲，是中山孝王的姬妾，姓卫。卫姬的姑姑，是汉宣帝的婕妤，生了楚孝王。卫姬的姐姐，又是汉元帝的婕妤，为元帝生了平阳公主。成帝时，中山孝王无子，成帝将卫姬的妹妹赐给他，生子刘衍，这就是汉平帝。平帝两岁时，其父孝王崩，继为中山王。哀帝死，立为帝，时年九岁。立五年而崩，无子，又立汉宣帝玄孙婴为帝，当时只有两岁，而到他五岁的时候就把天下禅让给了王莽。已经找到汉宣帝的玄孙那里去了，可见汉皇后嗣匮乏之程度。还要王莽把刘邦的堂叔伯兄弟的子嗣们找出来当皇帝，才算是王莽忠孝吗？有点太强人所难了。再说这些人跟皇朝的继承权，完全已经八竿子打不着了。

至于天下崩溃的情形，从汉武帝之后就已经开始了。

汉承秦末战乱之弊，社会经济十分匮乏，经历惠文景时代的与民休息，社会经济重新恢复和发展起来。“汉兴七十余年之间，国家无事，非遇水旱之灾，民则人给家足，都鄙廪庾皆满，而府库余货财。京师之钱累巨万，贯朽而不可校；太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，至腐败不可食”（《史记·平准书》）但是很快就又被好大喜功、徒务虚名的汉武帝以对匈奴的战争，还有封禅、巡狩等方式，挥霍殆尽。刘汉王朝，随即正式走上全面下滑之路。昭帝时期，情况进一步恶化，而且因为土地兼并和买卖奴隶等日益加剧，社会矛盾渐趋激化。汉元帝时期，易学家京房，列举众多灾异，告诉汉元帝，国家衰败之势已经难于抑止。汉元帝自己也不得不承认，说天下确实是“衰乱已极”。到了汉成帝时，谷永在与成帝面对面谈话时，指出当时严峻的社会情况说：“饿死于道者，以百万数。”就在这样的危急时刻，“公家无一年之畜，百姓无旬日之储，上下俱匮，无以相救。”哀帝以下的情形，更是每况愈下，各地农民暴动此起彼伏，汉家天下实在已经是衰败到了溃烂无救的地步。

这种情况，说明了汉家天下已经根本维持不下去了，刘氏的统治已经没有可能再进行下去。

当此之际，并未陨灭的上古时期的禅位让贤的传统开始在社会上复活。

我在这里首先要告诉大家一点，就是有关上古时期的禅让，也就是所谓尧让舜、舜让禹，近世以来一直被世人认定为儒家创造的神话。其实这完全是站在现代人的立场上看问题，我敢肯定地说，尧舜禹之禅让，绝对是实有其事。有关禅让，虽然距离过于遥远，缺少直接的文字证据，但是不仅儒家，先秦时期各家各派都有相同或者相类的记载，这本身就是证明。儒家所做的工作，只是把这一古代的事实，上升为一种理想的目标，他们希望这个社会，应当永远在贤人的统领下走向和谐美满。

《尚书·蔡仲之命》说：“皇天无亲，惟德是辅。民心无常，惟惠是怀。”上天只护佑有德的贤者，老百姓只感念给他们带来好处的人。孔子和孟子是中国最早的好老师，他们不可能编瞎话来骗人，否则他们不会在历史中产生那么久远的良好影响。《论语·尧曰》记载尧对舜说：“咨！尔舜！天之历数在尔躬。允执其中。四海困穷，天禄永终。”又称：“舜亦以是命禹。”这句话的意思就是：尧告诫舜说：“皇天把拯救万民和养育万民的任务放置在你的肩上了，你要努力呀！如果你要是让百姓陷入困苦和贫穷，那么你的大位也就会被收回去，从此不再属于你了。”后来舜又把同样的话语，原封不动地说给了大禹。《尧曰》篇接下去记录了商汤和周武的话语，商汤说：“朕躬有罪，无以万方；万方有罪，罪在朕躬。”如果我个人有了罪错，不会殃及天下百姓；天下百姓犯了罪错，那都是我统治的不好，不怪他们。周武说：“虽有至亲，不如仁人。百姓有过，在予一人。”我虽然有血亲家族，但是不如我拥有天下的贤才。如果百姓犯了罪错，那都是我犯的罪错。

《论语·尧曰》，是孔子给学生讲历史课的辑录。既是讲课，肯定有史实依据，不可能凭空编造出这样的故事。况且这样的故事，在先秦时期几乎众口一词，怎么会大家都编出了完全相同的故事？至于“孟子道性善，言必称尧舜”，只不过是在久已被世人所认可的尧舜禹禅让的事实基础上，强调贤人政治，反对霸权政治和庸碌政治的价值宣言而已。

所以，禅让政治确实是曾经的事实，不管出于什么原因。到了春秋战国时代，诸侯国君主的权力欲望越来越膨胀，于是互相征战，他们招揽贤人，已经不出于养育苍生的目的，而主要是为了满足各自日益膨胀的私欲。所以孟子才说：“春秋无义战”。

这种不断膨胀的欲望，使得君主都想争抢到更多、更大的地盘。而最大的地盘，就是天下都是他一个人的。统一的国家的理念，在这些君主的心目中，根本就不是出于建立统一民族国家，承载历史文化，养育天下苍生的意愿，而完全是出于他们各自的私人欲望得到满足的要求。最终秦始皇得逞其恶了。王船山说这是天道假私济公。各位只听说过假公济私，可能还没有听说过假私济公。假私济公，就是上天借助历史人物的个人自私的欲望，以完成有利于天下众生的事业。这是船山先生就秦始皇统一天下一事所发的高论。就算不是秦始皇，也会是别人，统一的欲望膨胀之后，使得统一成为事实，已经是不可逆转的潮流。但是谁先统一，谁都会很快灭亡，这也是趋势和潮流，因为大家还不习惯于真正的统一。同时，被统一的势力，一定要采取各种各样的报复行为。仅此两点就已经足够，何况还要加上暴虐和专制？汉高祖刘邦得天下，实在是生逢其时，捡了历史的大便宜。说秦国的统一只是为了圣王作前期的驱除和打扫工作，未免把刘邦看得太高，同时也不了解历史的趋势。就个人人品、学养、才智而言，刘邦比秦始皇差得不知道究竟有多遥远。

那么当汉朝的统治一团溃烂，遍体疮痍之时，统一的家天下虽然已经运行了两百余年，但是旧有而尚未泯灭的禅位让贤的传统，正好乘势勃发。这是导致王莽得以成为帝王的第二个重要原因，而且可以说是最重要的一个原因。

早在汉昭帝时，研究公羊春秋的学者睦弘，就征引古义，让汉昭帝把皇位禅让给天下的贤人，此时王氏根本还没有出现。他要汉统治者“求索贤人，禅以帝位。”希望汉昭帝效法殷、周，自封百里，以嗣血统，“顺承天命”。虽然他因此被杀，但是已经足以表明禅位让贤的传统，在特定历史情形之下，已经复活。同时，也表示汉代到昭帝时期——此时武帝刚刚过世不久，已经失去士望和民心，到了行将就墓的时候了，不必等到王莽出场。接续昭帝的是宣帝，此时王氏依然杳无踪影。一位叫盖宽饶的学者，又据易理提出让汉宣帝禅让的要求，他说：“五帝官天下，三王家天下。家以传子，官以传贤。”又说：“若成者去，不得其人，则不居其位。”意思是汉代统治已经完成了使命，该是退出历史舞台的时候了。汉代的君王，既然已经失去君临天下的德与才，就应该识时务，知进退，主动让位，不要赖着不下去。当然，他也因此被迫自杀。以上两人作为知识分子，应该说坚持了儒家的政治原则立场，顺应了时代的需求，尽管招致杀身之祸，但是确实应当被历史所牢记，他们是对中国政治的贤良，对生民的生存负责的社会精英。他们的行为，表明了中国知识分子从来都是有历史责任感的，他们为了中国政治的正常化和合理化舍出了生命的代价！

前面所说的易学学者谷永，在汉成帝时更进一步提出了：“臣闻天生蒸民，不能相治，为立王者以统理之。”他说：上天任命君王，让他治理天下，不是为了君主自身，而是为了臣民。他说天“去无道，开有德，不私一姓。”他提出了“天下乃天下之天下，非一人之天下。”这种话语，后来一直沉寂不闻于世了。直到明朝中后期以后，才被唐甄、黄宗羲和王船山、顾炎武等拾起来，重新进一步阐发。汉成帝这一次并没有杀掉谷永，却诚实地说了一句“甚感其言”的话语。

之后，刘向又提出了“富贵无常”，自古及今，“未有不亡之国”的说法。就是说任何一个国家，不管它的性质如何，努力怎样，它总是要灭亡的，总是要被其它的新兴政权所取代。这是历史的规律，想挣脱也挣脱不掉。大家不要以为刘向是为王莽张本，刘向是反对王氏专权的，尽管他的幼子刘歆后来成了王莽的国师。刘向留下一部很有名的著作，叫做《说苑》，其中有一篇叫做《至公》，就是大公至正的意思。在这篇文字中，他说：“古有行大公者，帝尧是也。贵为天子，富有天下，得舜而传之，不私于其子孙也。”他说这才是人君真正的公心所在。

以上这些学者胸怀天下，心系苍生，不仅为一个朝代张本，真可谓优秀士大夫。他们之所以敢于这样作，也是因为禅让是古已有之的实事，虽然经历了秦汉两百年的专制，并没有被大家遗忘，大家还没有完全放弃这一美好的理想。

禅让是非暴力解决政权问题的良好方式，不必使用武力，免得天下苍生受难，也不至于耗竭社会经济和其它物质资源。但是后世的统治者们私心过重，不愿意让出权力，即便在大势已去，无可挽回的情势之下，仍然要拼命一搏，致使生灵涂炭，血流成渠。这是中国历史最大的悲剧之源。为了牢牢把持权力，而不顾天下苍生死活，竟然到了不辨时局、甚至不知羞耻的地步。死皮赖脸地占据皇位不放，就好像泡泡糖粘在上面一样，非动大的外科手术，不肯松手。

为什么会是这样？他们把天下当成自己私家的产业，汉高祖刘邦在当上皇帝的时候，面对群臣对他父亲恬不知耻地说：“始大人常以臣无赖，不能治产业，不如仲力。今某之产业孰与仲多？”（《史记·高祖本纪》）说从前您总是说我不如二哥，骂我不务正业、游手好闲，不治产业。现在您再看看，我的产业跟他的产业相比，谁的更多些？当时群臣皆呼万岁，大笑为乐。把天下当成他自己的产业，大臣无耻逢迎，可为一叹！刘邦年轻时，是个标准的二流子，连他亲爹都瞧不起他！

既然把天下当成自己的产业，所以就不许人家夺走。即使在自己已经没有能力管理天下，人心离散，社会崩溃的末日之时，还要拼死一搏，不惜天下苍生的死活，非要弄到血海尸山，不肯罢手。普通的老百姓不懂历史，跟着人家瞎起哄，人家说刘邦厉害，他们也说刘邦厉害，甚至把电视剧中的情节都当成历史的真实去对待了。不知道大家有没有看过电视连续剧《汉武大帝》之类，就连很多大学老师都说很好。当然，他们可能指的是“拍摄手段”和“表现技巧”，还有扮演得“像不像”之类的东西。汉武帝究竟怎么样？穷兵黩武，尽情巡狩，挑起汉族与匈奴族的争端，使无数将士殒命，汉、匈两族生灵涂炭。而且巡狩之时，不顾民生疾苦，肆意践踏庄稼，致使百姓大骂不已，有的乡民甚至想联合起来绑架暗杀他。

后来的一些好图虚名的功利之徒们，欣赏汉武帝极具侵略性的“开疆拓土”，虚美他，管他叫“汉武大帝”。正是只看到“汉家烟尘在东北，汉将辞家破残贼”和“夜黑燕飞高，单于夜遁逃。欲将轻骑逐，大雪满弓刀”的果敢与英勇，只看到“黄沙百战穿金甲，不斩楼兰终不还”和“昔日长城战，咸言意气高”的雄壮与迈；却看不到“黄尘足今古，白骨乱蓬蒿”，“胡雁哀鸣夜夜飞，胡儿眼泪双双落”的凄苦和无奈，看不到“古来征战地，不见有人还”惨痛与悲凉。大家都回去好好读一读大诗人杜甫的《兵车行》，感受一下将士们出征时，“爷娘妻子走相送，尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足拦道哭，哭声直上千云霄”是什么滋味？去想象一下“君不见青海头，古来白骨无人收，新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾”是一种什么样的人间景象？如果读过了“边庭流血成海水，武皇开边意未已”这样的诗句，还是坚持认为汉武帝开疆拓土是丰功伟绩，那咱们就无话可说，道不同不相为谋了。

其实不仅各民族人民反对、将士反对、参战家属反对，就是朝中的大臣们，也十分讨厌汉武帝的好大喜功和徒务虚名。汉宣帝是武帝之孙，想要在武帝的庙里，奉献音乐以歌功颂德，遭到大臣们的强烈抵制。有一个叫做夏侯胜的大臣，上言反对说：“武帝虽有壤四夷、广土斥境之功，然多杀士众，竭民财力，奢泰无度，天下虚耗，百姓流离，物故者半。蝗虫大起，赤地千里，或人民相食，蓄积至今未复。无德泽于民，不宜立庙乐。”（《汉书·夏侯胜传》）说汉武帝虽然开疆拓土，但是众多的苍生因此殒命，耗尽了天下和生民的财力、物力，致使百姓流离失所，加上不用心于民事，蝗虫大起之时，束手无策，百姓无法活命，有很多地方都出现了人吃人的现象。他对国家经济和社会生活的破坏和损耗，到现在为止还没有恢复过来。说他没有给百姓带来恩惠，更没有什么德泽可言，不配享受庙乐！

夏侯胜所说的情况如果不属实，他绝对不敢说，那是难免会以诬枉先帝之罪被杀的。同时，他这样的话语显然表达了当时在场群臣的共同心声。宣帝实际上是接受了，也就是同意了夏侯胜的看法的，给汉武帝的庙里“献乐”的事情只能作罢。

汉代应该退出历史舞台的时候真是到了，而以什么样的方式退出历史舞台，在当时的士大夫甚至皇帝本身都不成很大问题。大家一致认为，必须采取禅让的方式，实现权力的正常转让和过度。汉哀帝就曾想把权力禅让出去，但是他抑制王氏，信重自己的外戚，想把权力禅让他委任的大司马董贤。他对董贤说：“我欲法尧禅舜，如何？”他要把权力禅让给董贤的心思，事实上可能比这还要提前。早在他即位不久，册封董贤为大司马时，诏书就说：“朕承天序，惟稽古建尔于公，以为汉辅。往悉尔心，统辟元戎，折冲绥远，匡正庶事，允执厥中。”（《汉书·佞幸传》）他要让董贤统领大众，辖制远近，治理政务，尤其是使用了“允执厥中”一语。各位，这个词可是不能随便使用的，这是尧让位给舜的时候所用的话语，用这样的词语，就意味着要禅让了。在汉哀帝，至少已经有了对董贤的这种潜在的暗示。

但是，禅让是让给贤者，而不是随便一个什么样的只要是自己提拔的人。所以，汉哀帝的话语一出，立刻遭到明智大臣的反对。当时在场的大臣王闳马上截住话茬说：“天下乃高皇帝之天下，非陛下之所有也，陛下承宗庙，当传子于无穷。”提醒他作为天子，是不能以儿戏的方式讲话的。实际上，如果王闳接住话茬说，陛下所言极是，臣已录下诏旨，立即发布出去。那这件事就是汉代皇帝自己把权位禅让给董贤了。不过董贤虽然可以被重用，但确实不足以接受权力的禅让，他没有那么大的感召力。当西汉之晚末，惟一拥有这种接受禅让资格的，只有王莽。王莽的德行和在社会中的声誉，还有身份和地位，足以承担这一历史的重任。

王莽的德望，是通过克己奉公获得的，时人称颂王莽：“窃见安汉公自初束脩，值世俗隆奢丽之时，蒙两宫厚骨肉之宠，被诸父赫赫之光，财饶势足，亡所牾意，然而折节行仁，克心履礼，拂世矫俗，确然特立；恶衣恶食，陋车驽马，妃匹无二，闺门之内，孝友之德，众莫不闻；清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。”说王莽“日新其德”，崇尚节俭以矫正世俗奢侈之病；温恭待人，礼贤下士，天下“从风而化”，风气为之大变。王莽身居要位以后，不断谢辞封赏，致使天下读书人上书为王莽请封，有一次竟然达到487572人签名。在那样信息交通极不发达的情况之下，谁有这样的组织力？这完全是读书人和地方官员自发的行为。污蔑王莽，说是他故意自己策划的，又有什么意义呢？王莽既不得不受赏，却把所受之赏全数用于天下孤苦无告的贫民。自己除了妻子以外，连第二个女人都没有，老婆穿待破旧，出门接待客人，竟然被误认为是家中的仆人。古往今来有过这样的宰辅吗？所以要禅让，在当时的情况之下，非王莽莫属，这是绝对没有问题的。

悍将岑彭打穿巴蜀，威逼成都

解析东汉战争：东汉军两路夹击，悍将岑彭打穿巴蜀，威逼成都

刘秀的大军已经荡平陇山高地，隗式一脉也相继投降刘秀。阻碍刘秀统一大业的人，唯有在巴蜀之地的公孙述而已。公孙述是王莽时期的臣子，因能力出众被王莽安排到蜀地做太守。王莽末期大乱之际，各地势力纷纷作乱，刘玄被绿林军拥立为帝，建立更始政权。宗成、王岑趁机窜入汉中，公孙述为壮大自己势力，马上迎接汉中王岑进入成都。

没想到，这两人进入成都之后，纵兵各处抢夺百姓财产，不仅没能让自己的势力壮大，反而让当地的百姓怨声载道。公孙述号召当地民众保郡自守，攻下成都，斩杀作乱之人，收容其帐下部众，成为了当地蜀王。刘秀荡平河北，登上帝位时，这位蜀王也趁机称帝，割川蜀之地以自立。刘秀和隗嚣在陇山高地交战时，公孙述趁机攻克夷道、夷陵、荆门、虎牙，以此防止东汉军逆长江而上，两翼夹击蜀地。

与此同时，他还下令在荆门、虎牙之间，架设浮桥、斗楼，以巨木修筑木栅置于江水中，在附近山上增设兵力，防止东汉军从此处进入蜀地。陇西高地被完全拿下之后，公孙述更是加强了对蜀地的防御。武都、汉中、剑阁、江关各地皆有重兵把守。公元35年，正月。东汉军开始整军备战，以两路突入蜀地。北路大军：来歙从天水出兵，进入武都郡东路大军：岑彭、吴汉从津乡出兵，冲击长江防线三月，岑彭率先发起进攻，猛攻数月不下。刘秀派遣吴汉、刘隆、臧宫、刘歆，征调南阳、武陵、南郡、桂阳、零陵、长沙六地兵力，驰援岑彭，大军共计六万多人，屯集津乡整军，准备扑向荆门、虎牙一带。

吴汉以桂林、零陵、长沙三郡水军颇为军资，准备遣散这些水军。长期在平原、山地作战的吴汉，忽略了蜀地最为重要的一条通道。---长江。想要攻打蜀地，水军才是真正的主角。步兵在这块土地上，顶多算得上是配角。岑彭一听，马上给刘秀上书，这小子是来捣乱的吧，这么做绝对要坏事啊！刘秀收到岑彭书信，知道自己犯了错误。东征大军军令不能一统，势必要生乱。吴汉这兔崽子虽然个人战力彪悍，贵为云台悍将先列，可战术头脑是他的超级短板。送他一个战场搅屎棍的外号，可谓一点都不虚。

刘秀马上传令到前线：“大司马习用步骑，不晓水战，荆门之事，一由征南公为重而已。”东部战场的统军之权，得以由岑彭全权负责。岑彭想要在公孙述重兵把守的荆门、虎牙一带发起进攻，至关重要的一点，就是摧毁此地江中的木栅。他抽调一股精锐水军，由偏将军鲁奇统帅。荆门一带由公孙述部将田戎、任满驻守，防守极其严密。更何况，从下游逆江而上，很容易死翘翘。不过，老天帮助岑彭完美的解决了这个问题。

因为，东风来了！面对这股突如其来的东风，岑彭立马下令吴汉在后方镇守，由偏将军鲁奇统领精锐水军开路，自己统领主力殿后。当天，东风异常狂暴，帐下士兵士气高涨，鲁奇凭借东风驾船西进，顺利逼近荆门木栅。前锋军逼近木栅之后，士兵们迅速引燃火把，扔向了木栅。火势借着东风愈烧愈烈，木栅烧毁，浮桥崩塌。岑彭的主力军抓住机会，一举攻破此处据点，守将任满被杀，程泛被生擒，田戎携领江关蜀兵逃亡到江州防守。

蜀地东部缺口终于被岑彭撕开了口子，岑彭、臧宫、刘歆引兵逼近江关，当地百姓以主动献出牛肉、美酒，热烈欢迎岑彭的这支军队。岑彭知道，这是收拢蜀地人心的好机会，他在军中传出严令，百姓的东西一律不准接受。同时，雪花一般的宣传单飞到了蜀地百姓的房头。我们兴师远伐的目的，只是为了公孙述这个罪人，让天下重归一统，与你们没有关系。百姓一听，更加的激动，拍手热烈欢迎岑将军解放成都。

东部战场首战告捷，北部战场却迎来了一个悲痛的事情。西部主帅来歙被刺杀身亡。来歙统领的北路军，瞄准的是北部的河池、下辩两地。河池、下辩两地被顺利攻破，守将王元、环安引兵南撤。环安为防止来歙威逼蜀地，派遣刺客行刺来歙，来歙为此身受重伤，将统军之权交给盖延，留下遗书离开了人世。北路军统帅被刺杀，这仅是一个开始。因为很快你会惊讶的发现，蜀地刺客真的是无孔不入，东路军统帅岑彭也是死于刺客之手。

六月，岑彭一直被阻于江州城下。可岑彭的到来，让公孙述极为恐慌，他下令再度增设防线。北部据点：广汉中部据点：资中南部据点：黄石岑彭留下部将冯骏继续包围江州，岑彭、臧宫则统领五万大军攻下垫江，北上顺利攻破蜀地大粮仓平曲，收获米粮十万石。七月，岑彭留下臧宫少数嫡系和五万降卒，由部将臧宫、杨翕统领，在平曲一带固守据点。而岑彭则统领另外五万大军，退还到了江州。

当所有以为岑彭放弃进攻的时候，退到江州的岑彭，突然沿着江水冲杀到了黄石。这种战略后退式的大包抄，一下子打蒙了蜀地的守将。黄石守将侯丹被岑彭大军大败，黄石被破。岑彭继续推进战线，下令昼夜行军，要以最快的速度穿插到蜀地防线的后翼，出其不意的拿下成都。大军奔袭两千余里，再破武阳。可是，岑彭休整大军了吗？休整了。他将大军屯驻在了一个叫作武阳彭亡的地方。

但真正的神操还在继续，他抽调军中精锐，继续突袭到了广都。成都危急！岑彭猛，他的部将臧宫更猛。臧宫统领的士兵多为降卒，他的作用是守卫前沿据点，拱卫岑彭主力的北翼安全。所以，岑彭给他的命令是，死守，坚决不能退。只要他退，岑彭所做的突袭努力就付诸东流。臧宫的大军屯驻平曲前线，时间一长，因为缺粮问题，那些降卒纷纷想要逃亡。臧宫想退，可又恐坏了岑彭的大事。正当他两难之际，刘秀送来了七百匹战马帮助了臧宫。臧宫借助这股骑兵，很快扭转了战场局势。

左翼军：全为骑兵中军：水军沿着循水行进右翼军：全为步兵在岸边屯驻的延岑，没想到臧宫会突然发动进攻，臧宫大军逼近时，他登山眺望，发现山上还有其他的汉军，这太恐怖了。他马上下令后撤，臧宫趁势反扑，溺水而死的蜀兵有一万多人。延岑败逃回成都，其余部众全部投降。臧宫的大军一路挺近至平阳乡，蜀将王元又率众投降，繁县、郫县也相继丢失。

刘秀知道是时候给公孙述传信投降了！没想到公孙述的精神状态良好，仍旧异常的顽强，坚决不投降。十月，当东汉军节节推进战线时，公孙述为扭转战局，再度使用蜀地绝杀技。---刺杀。岑彭屯驻彭亡，越想越不对劲，他觉得这破地方太不吉利。换地，果断换地。当天夜里，公孙述的暗夜杀手行刺岑彭成功，东路军主帅也被刺杀身亡。一代英雄就此落幕。

为什么说王莽是穿越的？

也会有王莽是穿越者的传闻，是因为他在那个时代提出的理念太过先进，而且还制作出了很多奇思妙想的设备，后人看起来惊叹非常，他的理念来得很突兀，没法用常理进行解释，所以不少人把它归类为类似于穿越的神奇事件。

王莽生于公元前45年，距离现在已经有2062年了，是新朝的建立者，这是西汉王朝的终结者，后世对他褒贬不一，古代人说的最多的就是王莽谦恭未篡时，直到到了现代，人们才想起给这一人物翻案。

西汉末年，国家的经济体制濒临崩溃，百姓的生活水平受到了严重的影响，国家已经看到了动乱的苗头，往往从一代名臣逐步上位，正式接管国家大权。在他登基之前，他的很多政策确实福惠一方，所以才能够顺利上位，被很多人看作是天命之主，有可能给大家带来幸福的生活。

王莽登上皇位之后，就开始实行自己的主张，开始在全国范围内回收黄金，发行新的货币，这非常类似于现代的金本位思想，就是以黄金作为储备金，然后用其他货币来代替流通，这不但可以加强国家对财政方面的管理，对民间经济发展也有较大的促进作用。

金本位理念是在近代才发展出来的，王莽的理论超前了1500多年，关键是同时期还没有这样理论产生的基础，他的政策就有点匪夷所思了。

但是由于王莽当政时期，各类货币超发，导致通货膨胀，造成了民不聊生的后果，让这一伟大的举措直接夭折了。但其实事实并不这样简单，背后还有很多因素影响着他。

往往最开始作为臣子的时候，在小范围内推行自己的政策，对民间管理有丰富的经验，而且由于自己得到君主的信任，所以很多政策都能够顺利执行下去，博得了非常好的名声。

在王莽成为皇帝之后，他的政策如果能够顺利推行，对于国家来说是非常有利的。但是他的政策会破坏很多大地主阶级及官僚阶级的利益，这些人在民间都有极大的影响力，可谓是把握着国家命脉，他们联合起来反对王莽新政，对于新政的实施产生了巨大的破坏，而往往为了保证政策的推行，又进行了一些非常激进的手段，这才让自己走上了一条不归之路。

公元23年，王莽新朝才刚刚经历第四个年头，天下大乱，叛军四起，更始军攻入长安，王莽兵败死于乱军之中，留下了千古骂名。

至于很多人认为王莽穿越的另一个证据，就是在那一时期出现了一种类似于游标卡尺的工具，但其实这一点还真不是王莽的创新，早在夏商时期我国就已经有了类似游标卡尺的工具，所以这明显不足以成为证明王莽是穿越者的证据。王莽时期的铜游标卡尺确实非常先进，也是我国能够考证到的最古老的游标卡尺类型的测量器具，这是在前人的基础上演变出来的，有迹可循。

穿越，这种现象自从被提出来以后，就被很多人所关注，但是仍然没有相关的科学技术能够表明它会发生，大多只是存在于玄幻小说里面，我们完全没必要当真。虽然王莽的很多理念确实十分超前，但是我们也不要怀疑古代人的智慧，曾经灿烂的古代文明留下了太多谜团，有待我们去考证和发掘。

五行山为什么是王莽篡汉的时候落下？有什么寓意吗？

王莽篡汉，孙悟空被压五行山，这看起来根本就是两个毫不相干的事情，怎么会牵扯到一起来呢?这当然都是因为在《西游记》原著当中写的剧情了。原著中写道，孙悟空因为大闹天宫而被如来制服，并且压在了五行山下，而且这一年在人间刚好就是王莽篡汉的这一年。这也是为什么很多人认为，原著中说孙悟空被压了五百年并不准确，因为有一个确切的时间点，从王莽篡汉开始到唐朝初年，应该已经有六百多年了。但是这个事件却很引人深思，为什么作者不给这件事情安排一个别的时间，非得要在王莽篡汉这一年才发生呢?

虽然说《西游记》是小说，这个情况当然可以解释为并没有什么相干，只不过是作者为了好记，就找了历史上一件很多人都知道的事情，或者说是一件非常大的事情，毕竟如果按照严格的五百年来计算的话，孙悟空被压的时间就要在东汉时期，而且不是一个很容易让人记得住的时期，因为两汉之交和东汉末年都有很重要的事情发生，但是东汉期间却并没有让所有人都印象深刻的时间点。为了找到一个便于记忆的时间点，所以就选择了王莽篡汉，至于说为什么时间不对，古人常用三五七九这样的数字指代“多”的意思，从这一点上来看也是可以解释得通的。

但是如果说，作者这样安排确有深意呢?不妨来看看王莽篡汉和孙悟空大闹天宫有什么相似之处。王莽篡汉自然是“以下犯上”，王莽作为臣子，之前一直都表现的非常好，但是谁也没想到，就是这样一个人，居然骗过了天下所有人的眼睛，心怀不臣之心，最终夺了皇位，自立新朝。而孙悟空的故事里，玉帝相当于是人间的皇帝，而孙悟空就算是本事再大，从阶级地位上来说，始终都是玉帝的“臣民”，但是他却毫不掩饰自己的野心，甚至给自己起了一个“齐天大圣”的外号，这种行为和王莽还是比较像的了。只不过王莽成功了，孙悟空没有。

还有一些不同点，王莽是真的有这样的心思，所以才会一直做一个表面上的好人，但是孙悟空其实是没有的，他对当玉帝其实并没有什么兴趣，只不过是对玉帝很不满，说出来的一句气话而已，否则他在花果山的时候，为什么自封齐天大圣之后，却也没有精心计划，而且朝廷的招安他也去了。所以五行山落下的时间是王莽篡汉，一来是便于记忆，二来两者有一定的相似之处，也是用这件事情暗喻孙悟空的大闹天宫。

历史上的王莽篡权是怎么回事？

历史上的王莽篡权是怎么回事？

王莽是中国历史上篡位为帝的第一人。一般来说，臣子篡夺皇权，无非两方面的原因：一是臣子权力太大，野心勃勃，觊觎皇位；一是皇帝太弱小，被架空，没有实权。

王莽如何走上篡夺大汉皇位之路的呢？

西汉末年，时局动荡，矛盾激化，王氏外戚权倾朝野，王家侯爷公子声色犬马，但独独王莽清廉俭朴，乖乖侍奉叔伯，毫不马虎。即使是后来升了高管，也依然不以自己为尊，常常将工资分给门客和贫民，款待有才之士，赢得掌声一片。

所以，汉成帝去世，汉哀帝继位，得势者换了一批，王莽从大司马的位置上被罢免，只能隐居在新都封国。这期间，王莽依然是个乖宝宝，深得官吏和老百姓的信赖，大家纷纷为其打抱不平。最后，迫于舆论压力，汉哀帝将王莽召回，但没有恢复官职。

汉哀帝驾崩，老太后王政君收回了传国玉玺，王莽成为挽救危局的“周公在世”，被推举为大司马，拥立只有9岁的汉平帝登基。皇帝年幼，朝廷基本由王莽一个人把持，为了巩固自己的地位，王莽将自己的女儿嫁给了汉平帝，成为皇后。但是随着皇帝慢慢长大，对傀儡身份开始反抗，王莽觉察到后，用毒药毒死了汉平帝，年仅14岁的小皇帝就这样丧失了性命，帝王之家的残酷，不寒而栗。

汉平帝死后，两岁的刘婴被立为皇太子，由王莽摄政，由此，皇权完全落入王莽之手，但是这引起了刘氏宗室的反对，经过与安众侯刘崇和言乡侯刘信的几次对战，王莽一并清除了这些障碍，朝中大臣纷纷拥立王莽称帝，于是王莽逼迫王政君交出传国玉玺，登基为帝，改国号为“新”。

好了，关于“王莽臣子阵容怎么搭配的”的话题就到这里了。希望大家通过我的介绍对“王莽臣子阵容怎么搭配的”有更全面、深入的认识，并且能够在今后的实践中更好地运用所学知识。