六代钟馗阵型组合图 六代钟馗在线
大家好，今天我来给大家讲解一下关于六代钟馗阵容搭配图的问题。为了让大家更好地理解这个问题，我将相关资料进行了整理，现在就让我们一起来看看吧。
解说钟馗 民间流传甚广的钟馗捉鬼图，来自《逸史》记载的一则故事。此图因画的是钟馗捉拿邪鬼的形象，使人认为含有趋吉避凶之意，故多喜之，逢年过节经常购买，挂于家中。 其实，钟馗并非是人的名字，而是一种菌名。明代李时珍《本草纲目·服器·锺馗》》：“《尔雅》云：‘钟馗，菌名也。’《考工记》注云：‘终葵，椎名也。’菌以椎形，椎以菌形，故得同称。俗画神执一椎击鬼，故亦名 钟馗 。好事者因作 钟馗 传，言是未第进士，能啖鬼。遂成故事，不知其讹矣。”钟馗源于仲葵，本是一种植物的名称，属于一种椎形菌类。椎本是一种敲打器物的工具，可作武器用，于是，有人便借用其谐音，编出一个手执椎形仲葵打鬼的钟馗。因故事讲的是专门捉拿凶邪恶鬼，很符合人们的心理，故受到欢迎。这样，菌类仲葵便变成；了打鬼的钟馗，一个植物的名字也就变成了捉鬼英雄的名字了。 民间悬挂钟馗图，原来都在除夕，然而如今，却是在端午节画钟馗，或赠人、或自挂。这种改变源于乾隆二十二年，那年因瘟疫死了不少人，在无可奈何的情况下，只好将钟馗请出来施威捉鬼，此后逐年相沿成俗。 岁月悠悠，钟馗这个“驱魔大神”绵延至今，经久不衰。启功先生的《题钟馗骑驴小景》，写得风趣而富有时代感。漫画家方成画过一幅钟馗图：钟馗靴帽整齐，双手袖于袍内，以石为枕，卧眠于地，并题五言诗道：“春眠不觉晓，鼾声惊飞鸟。人间鬼太多，钟馗累坏了”。讽喻极为深邃。北京的青年画家周旭画了钟馗专辑并蒙他送我一本。画集内的钟馗极为传神并得到不少开国元勋的共鸣——“此公不可少”。看来现代人更需要钟馗。 《钟馗嫁妹》故事中，讲到他是唐朝时一位出身贫寒的书生，自幼饱读诗书，才华出众。然而他相貌奇丑无比，丝毫没有读书人那种风流倜傥的儒雅气质。也就是因为这丑陋的相貌，使他在科举考场上遭受歧视。 钟馗凭借过人的才华，一路过关最终考到殿试。但这位唐明皇偏偏无法容忍钟馗的丑陋，大笔一挥，儿戏般的取消了他的录取资格。十年寒窗之苦，瞬间化为乌有。性格刚烈的钟馗于是选择了死…… 这个故事的最早版本见于宋朝博物学家沈括所著《梦溪笔谈》的《补笔谈》，与今天故事稍有不同。 那次考场冤案后不久，唐明皇身患重病，梦中总被小鬼骚扰，无法安睡。一天深夜，他梦见一个小鬼偷偷潜入宫中，盗走自己心爱的乐器，还在宫中狂呼乱叫。懊恼间，唐明皇忽见一个蓝衣身影从天而降。一把抓住小鬼，撕扯一番吞下肚去。唐明皇惊醒过来，怪病从此不治而愈。回想梦中蓝衣人，就是那位丑陋的书生钟馗。于是请画家绘制钟馗神像，悬挂皇宫内外以求祛邪保平安。自此钟馗名声大噪，成为名扬天下的捉鬼大神。 北宋以来，几乎所有的钟馗故事都与此相类似。那么这个流传了近千年的故事有多大真实性呢？先来看钟馗其人。 我们参阅了唐代的历史文献，在所有唐代的官方文献中都没有找到钟馗这个人名。关于类似的考场冤案也没有一字一句的记载。 唐代有关唐明皇李隆基的奇闻轶事多有记载。可是也没有发现钟馗梦中显灵为唐明皇治病的故事。更重要的是，考察科举制度的发展历史，唐明皇不可能主持殿试考试。因为殿试考试制度，是一百多年以后才由宋太祖赵匡胤一手创立。 如此说来，钟馗其人以及他死后成神的故事很可能是宋朝以后才被虚构出来的。但这个故事至少有一处是真实的，那就是在唐明皇时代，钟馗已经是声名显赫的捉鬼大神。 《全唐诗》里收录了这样一首诗，名为《谢赐钟馗及历日表》。作者是唐明皇时一位宰相，名叫张说。诗中说感谢皇上赐给自己的钟馗神像和历日表。后来的大诗人刘禹锡也曾写过类似的诗篇。由这些唐人诗句不难看出，作为神钟馗在唐朝时已是声名赫赫，张挂钟馗神像成为上层社会流行的年俗。 可是钟馗到底是怎样的身世来历，又是如何走上神坛，诗中并未解释。 这或许就是宋朝以后人们虚构钟馗成神故事的原因：宋朝时钟馗也是名声显赫一如唐朝，可是人们无法解释他的来历。而从流传下来的诗和钟馗画像来判断，早在唐明皇时这种风俗就已经兴起。于是人们引入这位富有传奇色彩的唐明皇，并虚构钟馗读书人身份和冤死后显灵成神的故事，来解释钟馗的来历。 那么唐明皇赐给大臣的又是怎样的钟馗神像？为什么宋朝人据此判定钟馗的读书人身份？我们能否从那幅神像中探知钟馗的真实来历呢？ 有记载唐代的画圣吴道子是第一位擅长钟馗画的大师，虽然他的钟馗像画作现已失传，但北宋时还有人在皇宫里见到过。北宋鉴赏家郭若虚，详尽描述他所见吴道子的钟馗像真迹。郭若虚在《图画见闻志》卷六《近事》中写道：“昔吴道子画钟馗，衣蓝衫，革敦一足，眇一目，腰笏，巾首而蓬发，以左手捉鬼，以右手抉其鬼目。笔迹遒劲，实绘事之绝格也。” 所谓“衣蓝衫”的蓝字与褴褛的褴字同义，是破旧的意思，也就是身着破烂的衣衫。“腰笏”是说腰带上别着笏，是大臣上朝时手中持的木质礼器。“巾首而蓬发”则是描写他儒生身份和落魄的仪表。从北宋书画鉴赏家郭若虚对吴道子的钟馗画描述来看，钟馗的确是面目丑陋，出身贫寒的读书人形象。 这是现存年代最早的钟馗画像，是五代时期人物画家石恪的作品。钟馗形象一脉相承，始终是贫寒的读书人形象。 看来从早期画像里，还是无法找到钟馗真实来历的蛛丝马迹。 也许我们忽略了一个重要的方面，那就是在民间社会中的钟馗形象。 要想探知钟馗的真实来历，还要把目光转向民间。然而在唐朝的史籍文献中，对于民间钟馗形象的记载却是一片空白。 1900年，敦煌。一位王姓道长偶然发现在唐代写本经文当中，有一篇提到钟馗。篇名为《除夕锺馗驱傩文》。文章大意说：在一种叫做傩的仪式中，钟馗钢头银额，身披豹皮，用朱砂染遍全身。带领十万丛林怪兽，四处捉取流浪江湖的孤魂野鬼。 看来在唐代民间还有另一种钟馗，与上层社会流行的书生形象大异其趣。所谓的傩，到底是怎样一种仪式，钟馗又在其中担当何种角色？他的起源是否与这种仪式紧密相关呢？ 翻开《新唐书》我们可以读到有关傩的记载。《新唐书·仪礼志》中详细记述了一次皇宫里举行的傩仪式。从《仪礼志》中记载来看，虽然仪式的名字都称为傩，但宫中的傩和敦煌《钟馗驱傩文》里的傩还是有着显见的差别。首先是规模的不同，其次是在国家典礼中傩舞的领头者是方相氏，而并非敦煌驱傩文里的钟馗。 为什么同是唐代的傩，却有着如此的差别？这是因为在唐代，的确存在着两种傩；一种是官方主持的傩称为宫廷傩或国傩，另一种流行于民间，称为乡傩。 这种差别不仅在唐朝，甚至在春秋战国时期就已经存在。 敦煌出土的《钟馗驱傩文》是最早钟馗出现在傩仪式中的记载，从唐代以后一些风俗志和诗歌里的片断文字描述来看，也只有在乡傩中才能见到钟馗的身影。 幸运的是，这种古老的乡傩仪式，现在还能看到。江西省萍乡市石洞口村，以傩舞远近闻名。村民们认为他们的祖先是唐朝时迁居到这里的中原人。傩舞也就是那时从中原带来，祖祖辈辈一直传到今天。 傩舞里最活跃的角色就是钟馗。由于他频繁出场，又是场上绝对的主角，所以有时候人们也直接称傩舞为跳钟馗。与唐朝的傩仪式稍有不同，这里的钟馗已不是身着豹皮，而是一副将官打扮，手下的十万丛林怪兽也简化成四员副将。但他在仪式中的职能并没有变，仍旧是捉鬼。 一旦仪式开始，傩舞艺人就立即采用这样的步法。而这步法透露钟馗的真实身份。这步法有一个响亮的名字，称作禹步，是大禹行走的步法。 一千七百年前，晋朝的道教学者葛洪在《抱朴子》中记载了这种步法。传说大禹在治水时两腿受伤,行走时只能碎步向前挪移。但人们感激他治水的恩德，并不视之为缺陷，反而因其与众不同而视为神圣的证据。 那么钟馗采用这种步法的由来也就可以作如下推想：大禹所处的时代是氏族社会，氏族首领又往往身兼巫师的职务。所以他所主持的祭祀仪式，也因为这种特殊步法而显得与众不同。后世的巫师沿袭了这种步法，既为了纪念大禹，也为了增加仪式的神秘性，就称其为禹步。 这种推测有没有道理呢？至少有一点是可以肯定的，那就是跳钟馗傩舞是古代巫术活动的一种，而且的确起源很早，甚至比传说中的大禹时代还要早，可以上溯到新石器时代。从早期岩画石刻和陶器上的图案来看，早在文明诞生之始，具有巫术色彩的祭神仪式就已出现，而傩舞很可能也是那时相伴而生。
钟馗 是哪个朝代人 是什么人?
钟馗是虚拟人物，是中国民间传说中能打鬼驱除邪祟的神。
相传，中国的唐朝时期，皇帝唐玄宗在一次外出巡游后忽然得了重病，用了许多办法都没治好，皇帝非常着急。一天夜里他梦见一个穿着红色衣服的小鬼偷走了他的珍宝，皇帝愤怒地斥责小鬼。这时突然出现一个戴着破帽子的大鬼，把小鬼捉住并吃到肚子里。
皇帝问他是谁，大鬼回答说：臣本是终南山进士，名叫钟馗，由于皇帝嫌弃我的长相丑陋，决定不录取我，一气之下我就在宫殿的台阶上撞死了，死后我就从事捉鬼的事。
扩展资料
春节时钟馗是门神（道教中最出名的神仙之一）端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统道教诸神中唯一的万应之神。
世界上有华人的地方，就有对“唐·赐福镇宅圣君”钟馗的信仰，这种信仰在东南亚地区也很普遍，在中国的陕西周至（钟馗故里）、江淮、闽南、台湾等地这种信仰更为盛行。
人们在春节、端午、开工、开盘、开地、开业、开庙、开台、谢土、乔迁、庆丰、婚寿、祈福以及重要庆典活动时，都会悬挂钟馗画像和举行傩舞跳钟馗表演，常会有艺师打扮成钟馗的模样戴傩面具、着官袍、手持蝙蝠和宝剑跳傩，有迎福纳祥、人寿丰年、祈福除邪、镇宅佑安之意。
有时也有操弄钟馗之悬丝傀儡表演。人们祈盼：钟馗钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安！
在日本，钟馗的信仰非常系统，许多村子有钟馗神社，制作钟馗稻草人偶，许多瓦房上还会安置钟馗瓦，跳钟馗傩舞，挂钟馗旗幡，家中小孩房中置钟馗画像，神乐社也会表演钟馗，还曾有一款飞机称钟馗型。
钟馗文化端午节与春节、清明节、中秋节并称为民间的四大传统节日。这一天必不可少的活动逐渐演变为请钟馗、跳钟馗、闹钟馗、吃粽子、赛龙舟、挂菖蒲、蒿草、艾叶、薰苍术、白芷、系百索子、做香角子等活动。
端午节是一个十分隆重的节日，尤以请真钟馗、跳钟馗、闹钟馗、赛龙舟（水乡）民众积极参与，万民同庆，热闹非凡。
端午节户户有请“唐·赐福镇宅圣君”钟馗进家门活动，人们传说将钟馗，请进家里：“赐福镇宅、唯钟馗”，“拜请钟馗、中榜得魁”，“钟馗神显，送咱福禄寿禧安。”毛泽东同志也曾于1966年7月8日致江青的信中写过：“为了打鬼，借助钟馗”，赐福镇宅请真钟馗。
一年四季，尤其是端午节和春节人们还纷纷到“唐·赐福镇宅圣君”终南镇钟馗故里庙祈福、修身、修心、食宿、度假和游览，以求幸福安康。
百度百科-钟馗
钟馗图的神品
钟馗王王宽喜，著名钟馗画家(平尺八万元）、陕西省第三批非物质文化遗产 “终南山钟馗信仰民俗” 非物质文化遗产代表传承人、钟馗文化专家、中国傩戏学研究会会员、民俗文化研究员、企业家、发明家、工程专家。钟馗画词条内容主要为钟馗王考证成果，终南山钟馗信仰民俗非遗项目资料由钟馗王整理编著，其版权、著作权、实用权、商标权归钟馗王所有。 “终南山钟馗信仰民俗”国家级非遗项目资料提交完毕，专家学者一致认定其具有世界级非遗项目的价值底蕴。。
王宽喜先生为明代“天子之师”文学家、戏曲家、国家级非物质文化遗产“眉户曲子”创史人王九思的十四代后裔，汉族，一九六四年生于陕西省西安市户县，属民主党派中国民主同盟人士，现为知名企业家下辖陕西新高地产发展有限公司、西安国泰装饰建材研究所、西安市国泰电力建设项目部、国家级AA景区西安钟馗故里欢乐谷度假村、西安钟馗文化研究所、西安户县财神刘海故里度假村等，旗下企业共拥有商标多个，电子商务情报信息平台三个，3G平台两个，综合社会效益良好。
其为王九思《钟馗传》（斩鬼传·平鬼传）的合法传人，对中华传统文化尤其是“钟馗文化”有着深刻的研究，是西安钟馗文化研究所首席研究鉴赏专家兼首任所长，被称为“钟馗王”，其领导研究人员对钟馗文化艺术进行了深刻的研究、发掘和整理，写出了多篇考证评述论文，得画圣吴道子钟馗画原作真传（原作藏与户县重阳宫）创作了丰富的钟馗画艺术精品，从而完善和充实了端午节文化的内涵，首先倡导策划并与政府共同推动“钟馗文化端午节”的系列文化活动的实施，并在世界地质公园秦岭终南山钟馗故里遗址上指导规划建设了西安钟馗故里欢乐谷度假村，这里可以提供旅游、食宿、会议、钟馗文化等服务，还可以参与请钟馗进家门，跳钟馗闹钟馗等系列文化活动。实施了“钟馗故里”商标注册，开发了世界非物质文化遗产“钟馗故里钟馗画”、“钟馗故里钟馗酒”、“钟馗故里钟馗烤肉”系列旅游文化纪念品。
其对“钟馗”题材的绘画、雕刻等艺术品，有很高的研究和鉴赏能力，在其指导下，成功举办“钟馗文化艺术展”，通过各种活动，使多名艺术家及艺术爱好者在钟馗文化艺术方面得到提高和升华。
其为中国傩戏学研究会会员，发掘整理的千年民俗文化“傩舞跳钟馗”，在2009年“陕西省民间曲艺绝技大赛”中获得大奖。
由于对民俗文化深入研究和传承，被西安市群众艺术馆及非遗办特聘为“民俗文化研究员”。
其发明的人工材料救生筏、多角度反光钻石涂料、丙烯酸建筑涂料、古建筑砖瓦保护涂料等，先后获得国家专利，科技成果通过国家鉴定，并获得省级科技奖励，已被列入陕西省科技人员名录。
其为房地产开发策划专家、建筑工程师、土建管道电气造价师、注册建造师，是西安市建筑材料信息价采编专家组成员，研究的“钻石涂料”施工材料做法标准及质量技术标准已获得国家通过。研究开发的“古建砖瓦砼保护涂料”被喻为“古建筑的无形保护神”。编制的建筑工程造价补充定额，被陕西省西安市建设管理部门采纳并使用。
其写出了相当多的文学评论及文学作品，《万年圣典·砸碟打碗》、《孙悟空与阿姑泉的传说》、《钟馗与唐玄奘的传说》、《钟馗与财神刘海的传说》、《钟馗与杨贵妃的传说》、《钟馗与老子的传说》、《钟馗研究》、《钟馗及钟馗故里考证》、《王九思与寿州钟馗文化》、《王九思著钟馗传考证》、诗作《北川祭》等作品，具有较高的文学价值和史料价值，受到广泛的关注和好评。 中国是拥有着五千年历史的文明古国，然而有一种文化更是早于人类文明之前而产生——送礼文化。
古人对于如何送礼、送什么礼都有着深刻的理解，并且良好运用于生活。自古即有曹操赠良驹以获取吕布的故事，曹操即是分清了自己的送礼目的、送礼对象、收礼人的喜好、如何送礼等问题，最终获得了一个良好的效果。一次成功的送礼经历背后蕴藏着一种文明与文化。
过去人民送礼常常以食物、烟酒、日用品为主，随着生活水平的提高，送礼更体现一种文化和涵养，通常以“赐福镇宅圣君”钟馗的画像用于各种不同场合的送礼，一般有“福魁、禄魁、寿魁、禧魁、判魁、子魁、妹魁、文魁、武魁、财魁”，且材质多样，供大家选择。
做寿礼遇到老人做寿的时候要送祝寿礼，可以送一些象征长寿健康和表达关怀心意的礼物，如寿桃、寿面，忌讳送钟表、鞋子。（可送《钟馗祝寿图》）
探病礼探病的时候首先要注意病人患的病症，一般探病礼物主要以鲜花水果跟保健品为主，鲜花可以让病人呼吸上一些新鲜空气，但要注意是否会引起病人呼吸道过敏。水果也要看是否是适合病人食用的，诸如糖尿病的人不能吃一些糖分过多的水果。（可送《钟馗赐福图》）
乔迁礼乔迁礼主要以一些生活家居用品为主，但注意的是不要送一些类似于刀具类的利器，以及涉及隐私的浴巾等等，乔迁礼可以选择一些主人不舍得买但是比较喜欢的东西，可以是一些精致的生活用品，如咖啡壶，面包机等等。（可送各种钟馗图）
同事礼一般出差、旅行回来后应该给同事带上一些礼物。但是要避免送一些贵重以及表示亲密关系的物品，如剃须刀、衣服等。但是如果要给上级带礼物的话，礼物需要比一般的同事档次高一些，并且选择在公共场合下赠送，以区分一下领导跟下属该有的区别。（可根据情况选择各种钟馗图）
商务礼商务送礼适合在一些活动、会议的时候，但是礼物不能太过于贵重，但是也决不能低档次，商务送礼也体现了一个机构的实力与态度，过于贵重显得是在拍马屁，太轻则是不重视，敷衍。（可根据从事行业特点选择钟馗图）
送礼其实是一门很重要的艺术。要多琢磨，多观察，多了解一些送礼常识努力的去送好一份礼，不要让结果适得其反。用心去经营你的人际关系，用心去送好一份礼物，达到一个理想的效果。 民间俗称的“搬家”，书面语言称“乔迁”，乔迁新居与金榜题名、洞房花烛同列为人生的三大喜事，无论新建住宅落成、或购进新屋或租得新居或店铺新开迁入时，都要热闹的庆贺一番。因此通常乔迁新居都有比较隆重的民俗仪式，各地风俗稍有不同，各有特色。
根据旧俗，为了新宅安宁和避凶趋吉，迁居一定要选择黄道吉日的早晨或上午开始搬迁。首先要迁神堂和祖堂，悬挂钟馗画像，安好家神才能搬家具。搬家的人不可空手进入新宅，一定要手持财物，以兆新宅进财进物。户主走在前面，拿着梯子或凳子，在鞭炮声中走进新屋，象征步步登高；家庭其他成员分别拿着粥盆、菜刀、火钳等，象征吉祥红火；众亲友端着堆成小山似的米糕等随后依序入宅，意在祝愿主人发家致富。搬完家后，亲友们送礼祝贺，主人设宴待客，人称“暖房”或“烘房”。烘房一般在天黑时举行，亲友们多以烟、酒、炮为礼，但礼品中绝少不了赐福镇宅的钟馗画像。如果主人是迁居兼分家，亲友们还要送些锅碗盆瓢等生活用品，名为“添家”。庆贺的亲友来得差不多了，一些年轻人点着蜡烛，绕着屋外走上一圈，寓意驱走黑暗，接着是点燃鞭炮，绕着房前屋后放上一周，意在以正驱邪。酒宴上宾主相互举杯敬酒，少不了要说些对新居赞美祝福的吉祥话。烘房还要举行跳钟馗、放**或请自乐班等，以求得住进新居后的吉祥和喜庆。
一般入宅注意事项：
（1）新居若要装潢改建，应该在入宅之前完成，入宅之后尽量不要再拆卸修造。
（2）入宅日之前，各种物品皆可先行搬入，但重要家具先不要定位，待入宅当天再固定。
（3）入宅当天，全家人不可空手进入，应持吉祥物、菜刀、火钳等依序入宅。
（4）入宅时，先安家神、钟馗、香火，再安其他家具。
（5）入宅时，宅长宅母应持家神香火走在最前面进入。
（6）大门外四面，可布置好彩头、鞭炮、门联等红色喜庆之物，以抢吉气。
轿车里挂钟馗的讲究 开车也有文化。说起开车的文化，首先得从古人所乘的“轿子“说起。古时人们乘坐的轿，最低档的是二人小轿，其次为四人小轿、六人小轿和八人以上大轿，最豪华的是皇帝乘坐的十六抬大轿。而所谓的几人轿，是指由几个人抬着轿子，人们将轿等同移动的房子。而无论几抬大轿，上至皇宫衙门，下至平民百姓，唯一不变的是在轿子中悬钟馗画像赐福镇宅。人们认为，开光钟馗，赐福镇宅，中榜得魁；钟馗真神显，送咱福禄寿禧安。而随着现代化车辆的兴起，几乎完全取代了古人的轿，而轿子上悬开光钟馗画像的习俗也被人们有所淡忘。近年随着中国在世界的地位不断提升，中国的传统文化被世人所广泛重视和接纳，中国式企业管理模式已逐步成为企业管理的主流文化。车辆里悬挂开光钟馗像的习俗，已深入人心，走向世界，司机们常说：“车里悬钟馗，平安永相随。” 给朋友敬送钟馗像的习俗，起源于唐朝。唐朝的时候，每到新年前，官员之间就相互礼尚往来，把画工精心画制的钟馗像连同历书一起敬送给自己最敬重的上级、同僚和朋友，得到者会深感幸福和喜悦。后来皇帝也加入其中，将其送给自己最敬重的人，著名大诗人刘禹锡就先后为淮南王杜相公和李中丛写过谢皇帝送钟馗像及历日表的回礼贴。
为表示敬重之意，汉族民间也仿而效之，相互敬送并家家悬挂“唐·赐福镇宅圣君”钟馗像，祝愿亲友幸福安康，这一习俗自唐朝至今不衰。 福魁
福如东海、迎祥纳福、辟邪迎福、执笏迎福、福在眼前、引福归堂、只见福来、钟馗引福、福自天来、福自天降、钟馗拜福、钟馗赐福、执剑迎福、恨福来迟、百事如意、 事事如意、福星高照、福齐南山、福禄双全、马上福来、五福临门、平安如意
禄魁
步步登高、钟馗献瑞、升冠击庆、魁星点斗、独占鳌头、终南之径、福禄双全、晋爵得福、福禄钟馗图、马上封侯
寿魁
寿比南山、钟馗献寿、钟馗祝寿、祝寿图、福寿无疆、福寿康宁、福寿安康、松鹤钟馗
禧魁
喜自天来、喜从天降、出门见喜、钟馗梅雀图、百世见喜、钟馗捧花、鸳鸯钟馗、吉庆有余、连年有鱼、马道成功、雄鸡御宝
判魁
一身正气、镇宅神判、镇宅灵判、青天判官、正气浩然、浩然正气、明镜高悬、钟馗神判、天地正气、清风阵阵
子魁
子孙满堂、钟馗负婴、麟子呈祥、石榴钟馗、钟馗送子、抱子钟馗、群童戏判、紫气东来、梅花送子、青竹送孙
妹魁
钟馗送妹、钟馗嫁妹、钟馗教妹、钟馗小妹、钟馗携妹、
文魁
魁星点斗、独占鳌头、寒林钟馗、执笏迎福、钟馗读书、钟馗夜读、执笔钟馗、四季平安、文武兼备、文德武功、文江学海
武魁
魁星点斗、独占鳌头、威震乾坤、钟馗神威、神威钟馗、镇宅钟馗、钟馗镇宅、浩然正气、正气浩然、钟馗舞剑、钟馗仗剑、镇邪迎福、剑气冲霄汉、家宅永镇、永镇家宅、文治武功、钟馗白泽、威震河山、钟馗驱虎
财魁
财源广进、生意兴隆、财源茂盛、四季来财、钟馗布丰、金玉满堂、财运亨通、牛气冲天、马上发财、富贵平安、富贵长春、富贵玉堂
其他：门神 钟馗、年画钟馗
怎么玩好王者荣耀钟馗
王者荣耀钟馗最近在职业联赛上的上场率颇高，也有越来越多的人注意到这个长钩锁魂，原地爆炸的英雄。那么如何玩好这个钟馗?我这就给你们带来攻略。
技能介绍：
制裁仪式：受到单次伤害超过当前生命值的10%会引发爆炸，2秒CD，造成法术伤害，死亡后3秒引爆区域，对范围内的敌人造成伤害。
虚空清道者：对范围内的敌人造成法伤并减速，钟馗身边敌人会受到额外2倍伤害和减速效果。
湮(yin)灭之锁：投出锁链将对手拉到身前，造成法伤，附有被动，每次击杀或助攻增加自身最大生命值，最高20层。
轮回吞噬：短暂延迟后钟馗张开虚空身躯对范围内的敌人造成多次吞噬效果，全中可造成大量伤害并产生护盾。
钟馗装备推荐：
第一件冷静之靴，加冷却缩减，移速，因为2技能的存在，所以钟馗需要经常GANK，所以需先出鞋;第二件反伤刺甲，加反伤;第三件军团荣耀，全体加抗性;第四件霸者重装，增强抗伤害能力;第五件冰封之心，加大量护甲，血量;第六件不详征兆，加护甲，因为钟馗“胖”，无位移技能，如果出贤者的庇护，复活后很容易远离战场，无法继续抗伤害，所以选择不详征兆。
召唤师技能推荐：
推荐斩杀，身为法坦钟馗并不需要闪现逃生，所以带一个斩杀，为队友补一下后续伤害。
钟馗铭文搭配：
5级铭文红色宿命，蓝色长生，绿色调和。
钟馗对战技巧：
钟馗的最强形态就是法坦形态，配合其被动的20层叠加，极其强力，其中技能方面有一些需要注意，2技能的钩子，宽度窄，且慢，所以在施放之时需要一定的预判;大招的施法时间较长若是敌人在面前之时施放必然难以成功，若是预判，敌人也断然不会进入其范围，但是这并不代表毫无用处，接下来我会一一为大家说到。
钩人之时首先要观察一下敌方位移技能是否在手，在其交掉之后再进行钩人，钩人之时尽量向敌方走动的方向偏一点距离，敌人比较容易中招。
另外就是若是对方位移时间较长者，可以先行出钩逼掉对方位移，然后2技能冷却完毕之后再次出钩，配合队友拿下人头。
大招的施放时间较长极，很容易就会0作用，当然并不是没有办法避免的，第一，配合2技能，当2技能出钩命中之后，立刻施放大招，这样一来对方被钩过来之后就会立刻被大招命中，然后中招。
第二则是团战之时大招的'施放，钟馗开团，先不断的利用2技能进行钩人，一旦钩中立刻施放1技能减速，但是不要施放大招，在先行拿下一人头的情况之后，立刻开团，钟馗此时有两种选择，第一种大招吸取对方坦克，给队友创造切入的机会，第二种则是跟在己方脆皮身边，一旦有人前来GANK立刻开启大招，让队友站在自己大招之内，可以完美的保护其充分输出。
当然我说的可能还不太全面，还望大家多多包涵，游戏中难免有很多意料之外的事情，有时开心，有时愤怒，但是还请大家努力玩下去，只有到最后你才会知道，强者之路从来没有什么一帆风顺，而你此时有所愤怒，只是因为，你——是强者。
天师钟馗是哪个朝代的？关于他的历史故事？
夫钟馗者，姓钟名馗，古有扈氏国（今陕西西安户县石井镇阿姑泉钟馗故里欢乐谷）终南山阿福泉人也，生于甘而居于泉，文武全修，豹头环眼，铁面虬鬓，相貌奇异，经纶满腹，刚直不阿，不具邪祟，待人正直、肝胆相照、获贡士首状元不及，抗辩无果，报国无门，怒撞殿柱亡，皇以状元职葬之，托梦驱鬼愈唐明皇之疾，封“赐福镇宅圣君”，诏告天下，遍悬《钟馗赐福镇宅图》护福祛邪魅以佑平安。 故名噪天下也！ 春节时钟馗是门神、端午时钟馗是斩五毒的天师，钟馗是中国传统诸神中唯一的万应之神，要福得福，要财得财，有求必应。钟馗是中国民间俗神信仰中最为人们熟悉的角色，贴于门户是镇鬼尅邪的门神，悬在中堂是禳灾祛魅的灵符，出现于傩仪中是统鬼斩妖的猛将，由此派生出形形色色的钟馗戏、钟馗图。连《本草纲目》里，也收录用钟馗像烧灰以水冲服或配和其他药面成丸以治疗难产、疟疾等症的“秘方”。据中国《民俗》杂志报道，时至二十世纪九十年代，甚至还有人为治病延请巫师举行所谓“镇钟馗”捉鬼驱妖、安宅保太平的仪式(施汉如、杨问春《“镇钟馗”傩仪记》)。 对普通百姓来说，“钟馗打鬼”之类的故事几乎人人熟知。钟馗信仰在民间的影响既深且广。但这只是问题的一个方面。另一方面，钟馗这位神通广大的神祗其身份来历，恐怕就不是一般人能够说得清了。事实上，这个问题自唐代以来就令许多学者争论不休。近年来，随着民俗文化热的兴起，钟馗信仰的起源与流变等问题又被提出，众多学人各抒己见，歧说纷见，迄今尚无定论。 目前所知最早记载钟馗其人其事的是唐卢肇的《唐逸史》：开元年间(713—741)，唐玄宗病中梦见一小鬼盗走玉笛以及杨贵妃的绣香囊。玄宗大怒，正要派武士驱鬼，忽见一大鬼奔进殿来。此鬼蓬发虬髯，面目可怖，头系角带，身穿蓝袍，皮革裹足，袒露一臂，一伸手便抓住那个小鬼，剜出眼珠后一口吞了下去。玄宗骇极，忙问是谁?大鬼向玄宗施礼，自称是终南山钟馗，高祖武德年间，因赴长安应武举不第，羞归故里，触殿前阶石而死。幸蒙高祖赐绿袍葬之，遂铭感在心，誓替大唐除尽妖魅。唐玄宗醒后，病也霍然而愈。玄宗令画家吴道子按其梦中所见画一幅钟馗图。图成，玄宗在画上批曰：“灵祗应梦，厥疾全瘳，烈士除妖，实须称奖；因图异状，颁显有司，岁暮驱除，可宜遍识，以祛邪魅，益静妖氛。仍告天下，悉令知委。”有司奉旨，将吴道子《钟馗捉鬼图》镂板印刷，广颁天下，让世人皆知钟馗的神威。 卢肇是唐武宗会昌三年(843)的进士，距开元时代已有一百多年，所叙未必是事实。但是皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，的确是盛唐以来的惯例，如开元时的名人张说及其后的刘禹锡等，都有谢赐钟馗图和历日表的作品传世。另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是为钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。凡此，可见钟馗信仰至晚从盛唐起已成为全社会的风尚。所以，也有人估计钟馗故事的起源可能早于唐代。 在钟馗俗信兴盛未艾的热流中，北宋沈括首先对唐玄宗梦钟馗的故事提出质疑：宋仁宗皇祜年间(1049—1054)，金陵上元县曾发现一处古冢，乃南朝宋征西将军宗悫母郑夫人墓，由碑文可知，宗悫有妹名叫钟馗。此外，后魏有李钟馗，隋将有乔钟馗、杨钟馗。因知“钟馗之名从来亦远矣，非起自开元之时”(《梦溪补笔谈》卷三)。明人郎瑛、胡应麟等多从其说，但结论有别。郎瑛认为钟馗的原型就是北朝人尧暄，其人本名钟葵，字辟邪，“馗”乃“葵”字讹传，由于他表字“辟邪”，所以后人才附会出捉鬼的故事。胡应麟提出，钟馗捉鬼的传说“盖自六朝之前固已有之”，所以尧暄曾取名钟葵而字辟邪，南北朝时名叫钟馗的人很多，可能都取义于此。 明杨慎和清顾炎武、赵翼等根据《周礼·考工记》“大圭，长三尺，终葵首”、《方言》“齐人谓椎为终葵”等资料，认为所谓钟馗系由“终葵”演变而来。“终葵”是一种利器——椎，“大圭”是古时天子的仪仗，上端形状像椎，故云“大圭终葵首”。齐人说话迟缓，把“椎”的发音拖成了两个音节，乃成“终葵”。古人以椎为作战的利器，故《后汉书·马融传》中有“翚终葵，扬关斧”的描绘。“盖古人以椎逐鬼，若大傩之为耳”(《日知录》卷三十二《终葵》)。南北朝时许多人取名钟葵或钟馗，是希望像古人用以刺鬼的武器终葵(即利椎)那样，令所有的鬼魅望而生畏，这种意义到了唐代最终传变为人格化的“钟馗”。近年来随着秦汉文书大量出土，古代盛行以椎击鬼的事实已被证明。如秦简《日书·诘篇》云，人被哀鬼缠上，可“以棘椎、桃秉(柄)以敲其心，则不来”；西汉帛书《五十二病方》也记有用铁椎击鬼治病的法术。故有人认为顾炎武对钟馗起源的解释是可信的。 今人常任侠、马雍均写有钟馗考，各抒己见，但立论大致不脱明清人士的窠臼。唯何新、王正书两人别开新说。 何新认为钟馗本来就是人名，与所谓“椎”或“终葵”者了不相关。钟馗的原型，是商汤时的巫相仲傀，其名在《尚书》、《左传》、《荀子》中又作“仲虺”、“中归”、“中垒”。商人事鬼，凡政官都兼巫祝，仲傀为巫相而兼驱鬼之方相。傀者，面具也；驱鬼必戴面具，面具之形甚多，因而发生仲傀多首的传说。仲傀以同音演变为仲虺，虺乃神话中的怪蛇，于是仲虺又演变为九首巨蛇之“雄虺”(《天问》)、食魅之“雄伯”(《后汉书·礼仪志》)，连《山海经》佚文中阅领众鬼的“郁垒”(参见本书《贴神把门与度朔山神话》)，实际上也是仲傀与雄虺传说的又一变形，郁垒即中垒的变称。要之，由驱鬼之巫相的真人仲傀，变为食鬼怪兽钟馗，变形愈繁，去真相愈远，但也留下一丝痕迹：古人命名常以字释名，钟馗之“馗”乃“九首”合文，《天问》：“雄虺九首”，则仲虺以“虺”作名，而“馗”——九首，或即其人之本字也(《文史新考·钟馗考》)。 此说既出，赞同者有之，但亦有人质疑，以为商人事鬼而不逐鬼，况且也没听说仲傀或仲虺有何逐鬼的业绩。 王正书认为，钟馗其人及历代驱鬼辟邪的观念，实起源于上古巫术，他是由先代位居祝融之号的重黎衍生而来。重黎在上古史中有重黎、重回、句芒等称呼，句芒在传说中又被描绘成介于天地、神人之间的负有特殊使命、生有特殊形貌的人物，其使命之一便是居巫职，有《史记·天官书》记载可证。到了商代，秉其职而取其名的是仲虺，实际上仲虺即重回(重黎)的音转。至于“终葵”，本指一种椎形体，由于重黎在从事神巫职能时所戴羽冠取自此形，故在商代约定俗成为从事巫职的标记。商代通行以职为氏，所以由仲虺形成的族系也被称为“终葵氏”。到了周代，这个神职集团又改称“方相氏”。方相氏的得名与终葵氏相同，都从上古神巫头部的装束引申而来，区别在于“终葵”源自羽冠，“方相”源自面具。这种以方相氏为中心的驱鬼风俗，一直沿袭至唐代。要之，自上古时代的神巫重回，到商周时代的仲虺、终葵氏和方相氏，都是钟馗的原型，无论在性质上或称谓上都是一脉相承的(《钟馗考实》)。 此说与何新的见解相比有一致之处，只是将钟馗的来源更往上溯自重黎。但亦有人以为重黎或句芒都是神话传说中的形象，未必能印证实有其人。何况如果自重黎以至仲虺、终葵、方相为一脉相承的话，为何汉晋文献中不见“终葵氏”的记载，而直到南北朝时才又突然冒出了许多“终葵”或“钟葵”、“钟馗”。这个长达数百年的空白性中断，实难解释。 刘锡诚所著《钟馗论》及王宽喜所著《钟馗及钟馗故里考证》对钟馗也进行了全面的考证和研究，欢迎参阅。 综观古人今贤的见解，应该说都有各自的道理，而质疑者也不乏持之有故的依据。诸说并立，钟馗之由来仍然还是中国民俗文化史上的一个大谜。
关于钟馗的经典诗句
1.形容钟馗的诗句
1、《题旧钟馗》
宋代：苏辙
济南书记今白须，岁节钟馗旧绿襦。
举手托天欣见雪，破鞋踏冻可怜渠。
滔滔时辈今黄壤，六六年华属老夫。
儿女未容翁便去，银瓶隔夜浸屠酥。
释义：济南王书记现在白胡子，过节钟馗旧绿衫。用手托天欣见雪，把鞋踏冻可怜他。滔滔时这些人现在**，六六年华属老夫。儿女不容许老头就走了，银瓶隔夜浸泡屠酥酒。
2、《题龚翠岩中山出游图》
宋代：白珽
何处张弧鬼一车，中山曾见夜蒐图。
纷纷眼底朱成碧，后乘钟家有此姝。
释义：何处张弧鬼一车，中山曾出现夜间搜查地图。纷纷在眼底将红的看成绿的，后来在钟家有如此美丽。
扩展资料
钟馗的最早原型，源于商代成汤右相伊尹。成汤死而伊尹摄政，放逐了太甲，自立为天子，据《竹书纪年》记载：伊尹即位於太甲七年，太甲潜出自桐，杀伊尹。
伊尹化为恶鬼，遂为钟馗。钟馗的形象往往是相貌奇丑，能吃鬼，才高八斗，因为曾经担任过成汤右相。
伊尹，乃奴隶出身。传说成汤的妃子采桑于空桑，忽见桑林河中飘来一木盆，内有一婴儿，遂收养之，取名“伊尹”。
伊尹长于庖人之所，从小聪明伶俐，才高八斗，成汤很是喜欢，立为右相。伊尹助成汤革命，灭夏桀，劳苦功高，才高八斗，因此，伊尹也是魁星的代表。
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2.关于钟馗的诗句
《记杂画·醉钟馗》
年代： 宋 作者： 刘克庄
坠帻长须丑，遗靴一足濡。不须诃小鬼，烂醉要渠扶。
《蒲生钟馗》
年代： 宋 作者： 文同
寒风酸号月惨苦，枭飞狐鸣满墟墓，丛棘乱礓翳野雾。古社秃剥倒枯树，
下有三鬼相啸聚，初行谁家作{外门内主}忤。痛热肿痒快呕吐，塞噎咽喉胀脐肚，
呼巫召觋使咒诅。翁惊妪忙设赛具，茅盘草舡置五咱，饭盂炙串狼籍布。
相共收敛各执去，方此危坐歠且哺，忽尔相见生畏怖。有神杰然驾巨牯，
前诃后拥役二竖，此神噉鬼充旦暮。其腹尚馁色躁怒，鬼遥见之悉失措，
窜匿不暇相告论。酒倾肉落杂秽污，魄魂飞荡身偃仆。一入木底只四据，
一尚把盏愕以顾，一自隐蔽捩眦觑。神用气摄缚束固，前死入吻无十步。
计之嚼嚼或味饫。蒲生胡为适尔遇，画之满卷无一误，笔墨丑怪实可惧。
持以赠余子何故，摇手不取一钱赂。他日乞诗者尤屡，试为言之写其故。
《题钟馗图》
年代： 元 作者： 凌云翰
湖风吹沙目欲眯，官柳摇金梅绽蕊。终南进士倔然起，带束蓝袍靴露趾。
手掣硬黄书一纸，若曰上帝锡尔祉。猬磔于思含老齿，颐指守门荼与垒。
肯放妖狐摇九尾？一声爆竹人尽靡，明日春光万余里。
《题钟馗役鬼移家图》
年代： 明 作者： 刘基
髯夫当前黧妇后，腊鬼作粮驱鬼负。虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？
乃知老馗未公正，怙威植私干律令。玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！
《钟馗杀鬼图》
年代： 明 作者： 刘溥
空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽珣影乌靴宽。
灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地？鹈飞不起。
如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得此公起复作，杀鬼千万吾亦乐。
《题谢卫同钟馗移家图》
年代： 明 作者： 汤胤绩
寒云泼墨阴风峭，冬青叶底休留叫。老魅梁间忽作声，四下妖精俱起啸。
两星执法未能诃，坐见绿芜生白波。曲逗铜鱼窥宝瓮，倒骑铁马试金戈。
草烟花雾横铺衬，十二阑干飞鬼磷。足健何妨海藏深，耳顽不怕雷司近。
腓猪疥狗森森立，虎豹九关随意入。移山换水奏新功，镂雪雕冰增旧习。
须臾扇动民间怪，州闾遍索羔豚赛。寺中石佛拥来行，庙里泥神推出拜。
扫帚斜挥簸箕舞，掇转沙盆齐擂鼓。长蝎潜舒壁上钩，短狐暗发溪边弩。
八洞真仙寻敛迹，河伯土公咸辟易。适从牖下窃听琴，又向阶前偷弄笛。
终南进士须垂胸，挈家远避群魔锋。鼻息冲开刀两刃，目光射透甲三重。
清漏滴残更渐急，玉宇沉沉露华湿。扶桑涌上一轮红，髑髅堕地无人拾。
3.有关钟馗的诗词
1. 不须当户立，头上有钟馗。——《咏崔云娘》
2. 恰便似现世钟馗唬不杀鬼。——《一枝花_自序丑斋生》
3. 看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！——《元夕无月》
4. 应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。——《莲花》
5. 神理日微灭，吾心安得知。——《感遇十二首》
1.咏崔云娘 李宣古
何事最堪悲，云娘只首奇。瘦拳抛令急，长啸出歌迟。
只见肩侵鬓，唯忧骨透皮。不须当户立，头上有钟馗。
2.一枝花_自序丑斋生 钟嗣成
有时节软乌纱抓扎起钻天髻，于皂靴出落着籁地衣。向晚乘闲后门立，猛可地笑起。似一个甚的？恰便似现世钟馗唬不杀鬼。
3.元夕无月 丘逢甲
满城灯市荡春烟，宝月沉沉隔海天。
看到六鳌仙有泪，神山沦没已三年！
三年此夕月无光，明月多应在故乡。
欲向海天寻月去，五更飞梦渡鲲洋。
4.莲花 温庭筠
绿塘摇滟接星津，轧轧兰桡入白苹。
应为洛神波上袜，至今莲蕊有香尘。
5.感遇十二首 张九龄
鱼游乐深池，鸟栖欲高枝。
嗟尔蜉蝣羽，薨薨亦何为。
有生岂不化，所感奚若斯。
神理日微灭，吾心安得知。
浩叹杨朱子，徒然泣路岐。
4.有没有赞扬“钟馗”的诗
1. 蒲生钟馗图 宋·文同 寒风酸号月惨苦，枭飞狐鸣满墟墓。
丛棘乱礓翳野雾，古社秃剥倒枯树。下有三鬼相啸聚，初行谁家作疰忤。
痛热肿痒快呕吐，塞噎咽喉胀脐肚。呼巫召觋使咒诅，翁惊妪忙设赛具。
茅盘草船置五路，饭盂炙串狼藉布。相共收敛各执去，方此危坐歠且哺。
忽尔相见生畏怖。有神杰然驾巨牯，前呵后拥役二竖，此神噉鬼充旦暮。
其腹尚馁色躁怒，鬼遥见之悉失措，窜匿不暇相告谕：酒倾肉落杂秽污，魄 飞荡身偃仆。一入木底只四据，一尚把盏愕以顾，一自隐蔽捩眦觑。
神用气摄缚束固，前死八吻无十步。计之嚼啮或味饫。
蒲生胡为适尔遇。画之满卷无一误，笔墨丑怪实可惧。
持以赠余子何故？摇手不取一钱赂。他日乞诗者尤屡，试为言之写其故。
2. 题旧钟馗 宋·苏辙 济南书记今白须，岁节钟馗旧绿襦。 举手托天欣见雪，破鞋踏冻可怜渠。
滔滔时辈今黄壤，六六年华属老夫。 儿女未容翁便去，银瓶隔夜浸屠酥。
3. 中山出游图 元·王肖翁 老馗怒目髯奋戟，阿妹新妆脸涂漆。 两舆先后将何之，往往徒御皆骨立。
开元天子人事废，清宫欲藉鬼雄力。 楚龚毋乃好幽怪，丑状奇形尚遗迹。
4. 中山出游图 元·李鸣凤 堪笑龚侯戏鬼神，毫端写出逼天真。 我贫不敢披图看，恐作揶揄来笑人。
5. 题龚翠岩中山出游图 元·宋无 酆都山黑阴雨秋，群鬼聚哭寒啾啾。老馗丰髯古幞头，耳闻鬼声馋涎流。
鬼奴舆馗夜出游，两魑剑笠逐舆后，槁形蓬首枯骸瘦。妹也黔面被裳绣，老馗回观四目斗，料亦不嫌馗丑陋。
后驱鬼雌荷衾枕，想馗倦行欲安寝，桃壶抱瓮寒凛凛。毋乃榨鬼作酒饮，令我能言口为噤，执缚魍魉血洒骻，毋乃剁鬼为鬼 ，令我有手不能把，神闲意定元是假。
始信吟翁笔挥洒。翠岩道人心事平，胡为识此鬼物情？看来下笔众鬼惊，诗成应闻鬼泣声，至今卷上阴风生。
老馗氏族何处人？托言唐官曾见身，当时身色相沈沦，阿瞒梦寐何曾真，宫妖已残马嵬尘。倏忽青天飞霹雳，千妖万怪遭诛击，酆都山摧见白日，老馗忍饥无鬼吃，冷落人间守门壁。
6. 中山出游图 元·释宗衍 老髯见鬼喜不嗔，出游夜醉中山春。 髯身自是鬼龙者，况乃前后皆非人。
楚龚老死无知已，生不事人焉事鬼？ 吁嗟神鼎世莫窥，此图流传当宝之。7. 馗妹图 元·郑元佑 天宝治衰妹兄出，白昼官庭馘狞獝。
妹时何在不佐兄，靓妆自衍妖娴质。后来形见知何所，百鬼尊之莫敢睹。
提剑跃马从其兄，每为人家守环堵。老韩饥穷夜缚船，送之不去今几年。
妹旨从兄肆屏逐，我亦家富黄金钱。8. 题龚翠岩中山出游图 元·韩性 是为伯强为谲狂，睢盱鬼伯髯怒张。
空山无人日昏黄，回风阴火随幽篁。辟邪作字魏迄唐，殿前吹笛行踉蹡。
飞来武士蓝衣裳，梦境胡为在缣缃。中山九首弥荒唐，犹可为人袚不祥，是心画师谁能量，笔端正尔分毫芒，清都紫府昭回光，三十六帝参翱翔，阴气惨淡照春阳。
为君阁笔试两忘，一念往复如康庄。9. 终南进士行题马麟画钟馗图 元·萨都刺 老日无光霹雳死，玉殿咻咻叫鬼阴，赤脚行天踏龙尾，偷得红莲出秋水。
终南进士发指冠，绿袍束带乌靴宽。赤口淋漓吞鬼肝，铜声剥剥秋风酸。
大鬼跳梁小鬼哭，猪龙饥嚼黄金屋，至今怒气犹未消，髯戟参差努双目。10. 钟馗部鬼图 元·郑元佑 老髯足恐迷阳棘，鬼肩藤与振双滕。
前驱肥身儿短黑，非髯娇儿则已腊。后从众丑服厮役，但携鬼脯作髯食，鬼饥未必能肥腯，哺之空劳髯手臂。
彼瘦而巾褙长窄，无乃癯儒执髯役。其余丑状千面态，专为世人尸辟怪，梦龚狞老非其类，请问何由识其槩。
想龚目睛烁阴界，行尸走鬼非殊派。民膏民脂饱死后，却供髯餐缩而瘦。
无由起龚问其候，有啸于梁妖莫售。大明当天百禄辏，物不疵疠民长寿。
11. 钟馗像 元·唐肃 一片忠魂不可招，梦中有敕赐官袍。 生虽不食千钟粟，死亦常为万国豪。
手擘夔山朝灭鬼，气吞国厉夜无嗥。 曾携小妹骑双鹿，醉著接 秋月高。
12. 钟馗骑驴图 明·程敏政 阴风萧萧吹发寒，老馗夜踏山雨残。恨生不作中执法，誓死肯负唐衣冠。
骊山梦破一回首，上帝母烦六丁克。魑魅都归鞭策中，赢得骑驴袖双手。
13. 题梁楷画钟馗 明·蒋主孝 虎口虬须真可怪，如何不解缚人妖。偷花窃笛浑闲事，忍见三郎万里桥。
14. 钟馗画明·凌云翰 北风吹沙目欲眯，宫柳摇黄拂溪水。终南进士倔然起，猬磔于思含缺齿。
袍蓝带角形甚傀，乌帽裹头靴露指，白泽在旁口且哆，驯扰不异麟之趾，手持上帝书满纸，若曰新岁锡尔祉。一声竹爆物尽靡，明日春光万余里。
15. 柏柿如意钟馗 明·朱见深 一脉春回暖气随，风云万里值明时。 画图今日来佳兆，如意年年百事宜。
16. 钟馗赞 明·唐寅 烈士骨不可屈；烈士精久乃灵。瞋尔目阶可触；正尔心邪可擒。
钦尔风望尔容；魑魅魍魉咸潜踪，千秋之下真英雄！17. 题钟馗役鬼移家图 明·刘基 髯夫当前黧妇后，腊鬼作糖驱鬼负。 虹霓可驾雷可车，胡为役鬼来肩舆？乃知老馗未公正，怙威植私干律令。
玄云沈阴鬼怪多，馗乎馗乎奈尔何！18. 钟馗杀鬼图 明·刘溥 空山无人夜色寒，鬼群乱啸西风酸。绿袍进士倚长剑，席帽飐影乌靴宽。
灯笼无光照斜水，怒裂鬼头燃鬼髓。大鬼跳踉小鬼嚎，满地?鹈飞不起。
如今城市鬼出游，青天白日声啾啾。安得。
衣服图案是钟馗提着个头的叫什么
钟馗是中国民间传说中的神，可以帮助人们辟邪消灾，民间的老百姓都很敬爱钟馗，过年和端午的时候，很多户人家都会将钟馗的年画贴在门上。那么钟馗是什么年代的人呢?钟馗画像从钟馗的故事中就可以知道钟馗是什么年代的人。
相传钟馗是陕西省秦岭中段终南山下周至县终南镇钟南村的人，钟馗是个读书人，从小就博览群书，学富五车，但是钟馗的样貌非常丑陋，肤色及其黑，还长着满脸的络腮胡子，整体看起来很是怪异。
钟馗后来上京赶考，中了贡士，但是却在殿试的时候被刷了下来，因为当时的丞相觉得他太丑了，不喜欢他，钟馗气愤之极，就撞柱身亡了。
钟馗死后开始捉鬼，钟馗捉鬼最经典的就是他为唐玄宗在梦里捉了鬼，治好了唐玄宗的病。所以钟馗其实就是唐朝的人。在《全唐诗》中曾有过一首名叫《谢赐钟馗及历日表》的诗，这首诗的作者是唐朝的一个宰相，诗歌中的意思是感谢皇上赏赐给他钟馗的画像和日历表，可见在唐朝钟馗已经是非常受欢迎的人物了，而且挂钟馗的画像已经是非常流行的一种风气了，这也再一次验证了钟馗所处的年代就是唐朝。钟馗之所以这么出名，也和唐玄宗有关系，因为唐玄宗本身就非常痴迷于道教，在唐玄宗做梦梦到钟馗，钟馗帮他打死小鬼医治好疾病后，唐玄宗就开始找画家给钟馗画像，还大力推崇钟馗捉鬼的本领。钟馗长什么样钟馗字正南，在中国的传说中是可以驱邪避灾的神，在春节的时候，钟馗是门神，在端午节的时候，钟馗是斩五毒的天师，民间的百姓都非常敬畏钟馗，因为钟馗是中国传统道教中唯一的一个万应之神，是有求必应的神。那么钟馗长什么样呢?钟馗的相貌其实是很丑陋的，书籍中对钟馗相貌的描述是，豹头环眼，铁面虬鬓，开上去有些怪异。
从后世的一些钟馗的画像上也可以看到，钟馗一般是穿着大红色的袍子，有时候手里会拿着扇子，有时候手里会拿着剑，满脸都是胡子，而且脸特别黑，神情非常严肃，给人一种严肃感。虽然钟馗相貌丑陋，但是钟馗非常有才华，曾中过进士，后因为相貌丑陋才没有被录取为状元。
相传中国古代过年的时候是有年兽的，年兽会出来侵扰人间。
有了钟馗后，人们为了驱赶年兽，就会在这一天守夜，还会把画有钟馗画像的年画贴在门上，吓唬年兽。
而且在一些地区还有请钟馗到家门的习俗，可见人们对钟馗是非常喜爱的。
加上唐玄宗时期唐玄宗对钟馗的大力推崇，钟馗的形象已经深入人心。
后世还将楚汉文化、灵璧奇石、钟馗画逐渐发展成文化产业，并称为灵璧三绝，在2005年，钟馗画被列入安徽省首批非物质文化遗产，专门画钟馗画的画家孙淮滨还被任命为这项非物质文化遗产的传承人。钟馗是怎么死的钟馗字正南，是中国古代可以驱除鬼怪的神，中国古代人们常常会挂起钟馗的画像来辟邪消灾，在中国传统文化中钟馗被称为是赐福镇宅圣君。相传钟馗本来是个进士，死后才变为捉鬼的神，那么钟馗是怎么死的呢?说起钟馗的死，就不得不说钟馗的相貌。因为钟馗其实就是因为自己的相貌才断送了生命。
钟馗长得很不好看，从后世的一些钟馗画像上也可以看得出，钟馗生的是豹头环眼，一脸的络腮胡子，还特别黑，整体看起来不仅怪异还很吓人。
相传钟馗是个飞铲更有才的读书人，才高八斗，后来钟馗去参加考试中了贡士，钟馗很高兴，随即又开始准备殿试，但是当时的宰相卢杞看钟馗太丑了，所以他不想让钟馗被录取，于是他就在皇上面前说钟馗的坏话，于是钟馗就没有被录取。钟馗当时就非常生气，直接就撞在一个大柱子上，当场就死了，也有的说钟馗是撞在石阶上死的，总之钟馗就这样结束了自己的生命，向朝廷发泄了自己的怒火。钟馗死后被厚葬，钟馗为了报答朝廷的恩典，就开始在终南山上捉鬼，保百姓安宁。后来唐玄宗突然患病，钟馗在梦中为唐玄宗打死了小鬼，唐太宗梦醒后就病就好了。唐玄宗非常高兴，随即就让吴道子将钟馗的样子画下来，大力宣传，于是钟馗会捉鬼的故事就慢慢传播开来，后来被演化成一个有求必应的万应之神。 文章配图推荐画家刘文顺国画钟馗--刘文顺 刘文顺 道号玄灵子 玄灵道人 道名 刘至顺 别署 无极堂主 道教全真龙门派第二十一代传人、形意拳郭云深第六代传人、少林八闪翻第七代传人。1972年生于河北保定市清苑县，现居北京。得画坛泰斗孙其峰师爷及谭宝泉、霍春阳、李善祥、郭石夫、吴悦石、何延喆等书画界名家亲传指导，并远师于八大、青藤、白阳。结业于清华大学美术学院霍春阳传统写意花鸟工作室，并进修于文化部中国画拔尖人才培训中心。专攻写意花鸟兼习山水、人物。道家风水画传承者，主攻花鸟、山水、十二生肖，兼习人物钟馗等职称： 国家一级美术师中南海国礼艺术家 中国书画家协会理事 河北省美术家协会会员 河北省中国画研究会会员 霍春阳传统艺术研究会研究员 中国道医研究院研究员 北京名家画院理事 王铎书画院理事 中国教育电视台“水墨丹青栏目组”“名家讲堂栏目组”签约画家 北京无极堂书画院院长。 北京无极堂道家研修院院长
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